卡修拉霍，是印度中央邦丛林地带的小城市。城市小得像昆明郊县的一个小县城，让它名震世界的是它的性庙群。卡修拉霍《性爱神庙》是印度昌德拉王朝在公元10-11世纪作品。在印度历史上，它是赞扬人性，赞扬生命热情和肉体欢愉的最辉煌的遗产。

印度卡修拉霍性庙-1

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2008元旦西安旅游-乾陵

站在乾陵司马道北端，向南人们会看到两座峰顶上巍峨入云的阙楼，北面的梁山主峰，仿如雄狮又如飞鹰；东西是朱雀阙门，阙门之南是两通巨大的石碑。东边是大家比较熟悉的《无字碑》，西边是人们不太留意的《述圣记》。

《述圣记》碑通高6．85米，方柱体宽为1．8米，底座高出地面38厘米，边长2．89米。顶部系芜殿式，四角由四个力擎承檐椽。碑体由五块方石隼卯套接而成，连同顶座共七块，数取七曜照耀之意。当地老百姓称为七节碑，总共约89．6吨。碑身面南为正面，由皇太后武则天撰文，高宗皇帝的儿子中宗李显书丹的《述圣记》全文就镌刻在碑的正面，全文46行，共5600余字。清代人编辑的《全唐文》收有《述圣记》。 ......

在北海旅游，一个重要的旅游点是还珠堂，这是一般的导游都会带你去的，估计导游的回扣在这里应该是一个大头儿，因为从这里购物出来，导游变得毕恭毕敬的。女人，特别是有经济实力的女人，是很难抵挡这种美丽饰品的诱惑的。

还珠堂

我们在广西游览的景区，名仕田园和德天瀑布应该说是非常值得游览的景点，后面还有一个通灵大峡谷也是非常棒的。

德天瀑布全景，现在是枯水期，是瀑布水流最小的时候，河的中心线就是国界，对面兰色屋顶的建筑都是越南人的。当地的越南人一般都会说广西白话，相互交往也非常自由，可以自由地来往于中越两国，据说一般中国当地人不怎么过到那边去，主要是越南人过来进行交易等活动，中越边境边民通婚据说也非常自由。

我们到北海的时候天气非常冷，温度大约在4-8度之间，因为是在南方，空气潮湿，随着海风的吹拂，身上的热量很快就被带走了，由于我们是从北方直接飞到广西的，所以北方的装备特别是羽绒服，起了非常大的作用。

北海银滩

上个周末,到法源寺游览,原因是有外地的官员朋友到北京,谈到法源寺是外地官员来京的必拜之地,我们知道在商的朋友每年要去拜雍和宫,为官的朋友去拜法源寺还是头次听说。

法源寺位於北京宣武门外教子胡同南端东侧，它不仅是北京城内现存历史最悠久的古刹，也是中国佛学院、中国佛教图书文物馆所在地，是培养青年僧伽和研究佛教交化的重要场所。1983年，被国务院确定汉族地区佛教全国重点寺院。 ......

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简介

兰亭序，又名《兰亭宴集序》、《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊贴》。为三大行书书法帖之一，系中华十大传世名帖之一。东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一人，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长，生死无常的感慨。法帖相传之本，共二十八行，三百二十四字，章法、结构、笔法都很完美，是他三十三岁时的得意之作。后人评道“右军字体，古法一变。其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法”。因此，历代书家都推《兰亭》为“天下第一行书”。存世唐摹墨迹以“神龙本”为最著，唐太宗时冯承素号金印，故称为《兰亭神龙本》，此本摹写精细，笔法、墨气、行款、神韵，都得以体现，公认为是最好的摹本；石刻首推“定武本”。经郭沫若考证，以为相传的《兰亭序》后半文字，兴感无端，与王羲之思想无相同之处，书体亦和近年出土的东晋王氏墓志不类，疑为隋唐人所伪托。但也有不同意其说者。《兰亭序》表现了王羲之书法艺术的最高境界。作者的气度、凤神、襟怀、情愫，在这件作品中得到了充分表现。古人称王羲之的行草如“清风出袖，明月入怀”，堪称绝妙的比喻。 ......

那天我们从法源寺出来，往西一拐就到了牛街礼拜寺，进门票非常便宜，只要2元。在礼拜寺里我们碰到了从土耳其、印尼等国来的参观者。

包括牛街礼拜寺旁边的法源寺在内的众多文物保护单位，由于他们周围的胡同逐步被拆除，这些寺院都成了城市中的盆景，和我们到比利时的布鲁塞尔看到的不一样，那里新城老城是截然分开的，所以你看到的历史是完整的，虽然多数建筑只有区区不到90年的历史！！！胡同的消失，破坏了这些历史文物的整体感觉，中国除清朝以外的历届统治者的一个拆字了得呀，这里面即有政治利益又有经济利益的驱动，是我们这个国家文化传统的一个组成部分，“拆”本身也是一种文物，寺庙存在而胡同消失就是这种“文物”的最好体现！！！ ......