台湾首批观光团就要开拔了，据说报名早就满了，想去的人太多，根本不是钱的问题，“大陆客”还是有钱人多，想必咱们的台胞也是这么想的，都张着口袋等着呢。 ......

　　我更愿意将张谷英村称为张谷英大屋，因为就是这个连成一片的屋檐下生活着两千多人的一个家族，族人仿佛坚守着祖先的约定，在这里隐世山林，哪管时空瞬息万变。这样的一个家族，有着怎样的渊源？为什么要隐居到这样一个偏僻的地方？建造这样大屋，有没有什么奇人提供了蓝图？从元末至今，经历了无数的改朝换代，为什么这里未遭破坏和改建？几百年来，世代生活在这里的族人，不和外界有过多的联系，就这样独立而隐蔽的生存着，难道祖上留下了什么约定？请看张谷英大屋之神秘的家世传说！（《走近科学》看多了） ......

　　永慕堂是古村的第一幢建筑，还未入村口的时候就能远远看见，这是渼陂古村的总宗祠，应该算村庄中最重要的场所了。多数村落都喜欢把宗祠建在村口的位置，是全村的精神核心所在。
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　　此次出行恰逢台风天气，望着外面已经下了一天一夜也不见停的雨，有点担忧会赶上台风中心，再加上头天晚上在江上散步被大雨浇透，我可不想来第二次。可是最后一程，我是非走不可的。 我祈祷了一上午，希望雨中游渼陂不会太狼狈。
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筇竹寺位于昆明城西的玉案山上。筇竹寺约建于大理国时期，建寺之初并不出名。至元世祖至元十六年(公元1279年)前后，雄辩法师(洪镜)到此讲《华严经》，"始倡禅宗"，成为云南禅宗的鼻祖，筇竹寺才名声大振。其圆寂后，弟子玄坚继承衣钵，曾得到元武宗颁赐的《大藏经》，元仁宗还颁敕圣旨，封他为"头和尚"，赐予田产财物。这道圣旨用汉、蒙2种文字刻，存于大殿之中，这就是有名的《筇竹寺白话碑》，又称。圣旨碑"。它对研究13一14世纪云南寺院经济、佛教、历史、语言演变都有重要价值。
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怀一种猎奇的心情，走进张谷英，走进历史的深处去探索一个家族得以繁衍的秘密。于是那有着无数甬道和天井的连绵相连的青砖瓦屋群犹如孑遗的化石，几百年前的血雨腥风刀光剑影仿佛历历在目。如果我们只是为一睹那烟熏火燎的雕梁画栋和青石甬道相连的房屋、天井以及涉溪而过的流水小桥，在建筑史上它似乎算不得一种富于匠心的创造。尽管天灾战祸己湮灭掉了难以罗陈的文化，但是我们的老祖宗在寺院道观宫廷建筑方面己留存过许多大手笔，即使是民居的古典建筑风格在皖南、湘南、江浙和闽广地区亦有绝响。张谷英这一建筑群充其量只能是中国封建宗族文化的缩影，是历史遗忘在大山深处的一块无字碑。面对那衰败凋零和残破，我们分明看到了宗族文化的衰落。尽管张氏家族子孙想挖掘出来重振往昔的荣光，但那亦不过是张氏宗族成员心理上的回光返照而已。笔架山和龙头山的风水再好也无法护佑张氏家族后代全都聚居于百年老屋之中，重树一座牌坊，在二十一世纪钟声行将敲响的前夜，这不啻为宗族文化的博物馆。如果你有幸走近它想引发思古之悠情，那将会相当的无奈和悲哀。
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