“瞻云妙”处瞻云

妙峰古道，即阳台山公园，属古代即有，近年又进行了部分修缮，并收票开放的旅游区。从大门上走大约10华里左右的景点处，由管理者星星点点地设立了一些指示牌或说明。到山堂儿（即“瞻云妙”石刻处）以上，虽对道路略做了维修，但文字标记还没有。所以，游览妙峰古道到了山堂儿，即进入了“半野游”状态了。不过“野游”更有“野游”的乐趣！现把进入“半野游”地段后，有关图文信息汇集如下。 ......

阳台山

阳台山海拔1276米，是北京城区及近郊（朝、海、丰、石四区）的第一高峰。自古许多京官以登临阳台山为自豪之事。登阳台山之路就是妙峰山古香道中北路的大部分路段，一年四季均可游览、健身。金秋时节，野菊花等盛开，树叶变赤，天高气爽，游览更佳。（见图）

示意图1

石板房院宅门

标志性的建筑，是城市的名片。这话拿到村镇来说也是一样。特别是要发展旅游的村镇，都应该打造一个标志性的建筑，作为让人们认识本地区的名片。近来，为发展旅游，各地把原来残存的庙宇进行了整修，甚至重建。现在各种广告宣传中提到某某旅游区，伴随而来的画面往往是一个上边有飞檐走兽琉璃瓦顶、下边是个半拱门的红墙黄瓦的庙宇形象。京西旅游的好多宣传广告也是如此，个性极不突出。 ......

《妙峰古道杂谈》《妙峰古道审美谈》发表后，一些朋友要求配以照片。近日持相机又到妙峰古道考察，收集了一些一百多年前的痕迹。现将部分整理出来，配了简单文字说明，供朋友欣赏。

(一)响墙茶棚

正在修缮中的响福观

纵览妙峰山古香道的历史，起源于元末明初，衰落于抗战时期，兴盛在清末民初。当今社会，不但以向碧霞元君进香为主体的，包括走会、郊游等庙会活动衰落了，而且生产方式和生产力水平，也发生了极大变化。今日条件下游历妙峰山古道，美的感受当然是带有现代韵味的美。而将古香道之美放到清末民初的历史条件下审视，你会得到更丰富的收获和感受。 ......

有位名人说：世上本来没有路，走的人多了，才形成了路。笔者抖胆加一句：由于有人投资，道路上融入了百年以上人民的体力和智力的结晶，就应成为当今时代要保护使用的古路。京西妙峰山北安河古香道这样一条古路。

进香之所是形成进香之路的本源。据晚清的资料记载，位于北京西北部的崇山峻岭之中的妙峰山，供奉以“天仙圣母碧霞元君”为首的五位娘娘，包括子孙娘娘、送生娘娘、斑疹娘娘、眼光娘娘等，已形成集道、佛、儒，民间俗神为一体的综合庙宇群。当时是吸引近如京城、天津，远到浙江、川贵、湖广以至日本、东南亚的善男信女，前来朝山进香的宗教圣地。晚清富察敦崇在《燕京岁时记》载，“每届四月，自初一日开庙半月，香火极盛”。香客们祭祀佛、道、儒和民间吉祥神，祈福、求子、祛病痛、求吉祥平安。这种景象，“自雍乾以来即有之，惜无记之者耳”！最早始于何时？因无十分可靠记载，可推断为辽、金时期或明初。 ......

管家岭，是北安河这个行政村的一部分。原来人民公社时期，北安河有十一个生产队，一至十生产队在村里。第十一生产队，其实就是以管家岭茶棚为中心的散居在阳台山古香道周围、金仙庵以下的农户。从人数讲，他们也就相当于当时的一个生产队，所以在成立人民公社时就把他们编在北安河大队管理了。

北安河这个地区是果品之乡。以前,每年从大板子杏开始，到秋天黑枣收尾，从这里收获和贩运到京城的果品是连续不断。 ......

纪连海先生在其讲课中引用了一段有关妙峰山中北路香道的叙述,并指出它有“一个不准确、两个错误”。这段叙述是：

“清同治年间，慈禧太后要去妙峰山进香，为讨好慈禧太后，太监刘诚印以素云道人名义，于光绪18年（公元1892年）会同安得海出资重修此道，道宽7尺，用当地天然石板砌成层蹬，动用大批工匠，遇山开路，遇水架桥，工程非常艰巨。每铺一块就得用银一两，至此"金阶"之名不胫而走，名播京津。” ......

有据可考的中国马车出现，可上溯到公元前19至前17世纪的夏朝纪年之内。有马车就有驭手。到现在，中国驭手应当有4000年的文化底蕴了。

京西妙峰山北路进香的40华里香道东端，有个山村叫北安河。就像头些年对有点专长的人称为“师傅”，近些年又把这些人称为“经理”“老板”一样，早些年，北安河一带把具有一定技能，能在某一专业行当戳得住的人，称为“把式”。比如，把那些伺弄水果弄得好的人称为“果把式”，把伺弄蔬菜弄得好的人称为“菜把式”。以此类推，还有“庄稼把式”、“泥水把式（瓦匠）”、“秧歌把式”等等。甚至把当时镖局里有功夫的人称为“武把式”。在称呼时，人们习惯在“把式”的前头加个姓氏，或名字里的某个字。比如这个人叫赵二嘎，你可以叫他“赵把式”，也可以叫他“嘎把式”。当地有一技之长的人多，到了茶馆、酒肆什么的，您会常常听到“张把式来啦，里边请！”“六把式（这个人叫高老六）吉祥！”“哟，忠把式（这个人叫李德忠）多日不见，发福多了！”等等。 ......