胡同文章专栏
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在去利玛窦墓的路上,看到了这个小楼,没有人管理,荒废在那里,但是也没有被拆除,还有个文物保护的牌子,但是不知道是什么年代建造的,也不知道是干什么用的,有渊博之人给说说.
FAMILLE LOU楼，不知道是个什么建筑，建于什么年代。
这个建筑位于阜成门外国宾酒店的北边大约300米,有个FAMILLE LOU楼，就在这个工厂院内南侧。
FAMILLE LOU楼的石刻字
还是区文物保护单位
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北京市规划委员会2007年10月15日消息，北京地铁新的6条线路建设用地规划许可证办理完成
（详细内容点击这里），跨越2008年奥运会，北京终于要成为世界上地铁网络最长的城市了
（北京地铁5号线10月7日开通-北京地铁线路图）。 ......
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我在老北京小吃里介绍了多种北京的小吃，说实在话，老北京小吃作为一种饮食文化，被老北京人怀旧、外地游客尝鲜还是可以的，但是真的去吃却觉得不是那么好吃。我前两天到护国寺小吃店去吃了卷果和素丸子汤，确实不好吃，但是想象从前在寒风里拉脚的骆驼祥子们能在饥肠辘辘的时候吃上一碗热乎乎的素丸子汤或杂碎汤，再来点譬如卷果之类的小吃，也确实是一种享受，连作梦里都会梦到。在小吃店里看到了许多老人和中年人，操着道地的北京话，来买、来吃这些小吃，要知道，护国寺小吃店是北京仅存的为数不多的正宗老北京小吃店，在这里你甚至能体会到一点《茶馆》里的韵味。可惜的是这么有文化底蕴的老店，竟然把张国荣来店的照片放在最显眼的地方，真的有本末倒置的感觉。
护国寺小吃店
小吃店对面的人民剧场
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我国的家、族谱(以下简称族谱)，作为记载氏族世系的志书，源远流长。从甲骨文中我们就可以看到，早在4000年的殷商时期，就有一些人物出生、婚娶的文字记载，那是族谱的雏型。
到了周代，国家设立专官负责全国所有贵族族谱的记载与管理，族谱成为统治者推行政治制度的工具。周代的政治制度是世袭制，这是一种以嫡庶关系划分大宗、小宗，从而确立各级贵族子孙世袭封土爵位的制度：王位有嫡长子世袭，他的众子则封为诸侯；诸侯由其嫡长子继承，他的众子则封为卿大夫；卿大夫由其嫡长子顶替，他的众子则封为土。这种世袭制是建立在血缘亲疏远近的基础上的，而族谱作为血缘关系的记载，便成为世袭制的依据和基础。周王朝中央和各诸侯国的史官，其重要职责之一，就是负责记录、整理、保管各贵族的家谱。这些管谱的职员，也一般是世袭担任，为他们提供了熟悉、掌握全国各族家谱的便利，造就了一批熟练的谱学专家，产生了像《在戴礼记·帝系篇》、《世本》、《春秋公子血脉谱》、《帝王诸侯世谱》等优秀的谱学著作。 ......
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辛亥革命推翻封建帝制后，北京逐渐实行文明结婚仪式。男女双方不再去命馆合婚，也不必许什么龙夙帖，而是买来两张印好的结婚证书，填上新郎、新妇的姓名、年龄、籍贯，举行婚礼时，由证婚人、介绍人和男、女双方主婚人印证就行了。
结婚典礼可以在家里举行，也可以在饭庄子举行。当时，社会上有专门租凭文明结婚用品的商店。用品有花马车、花汽车、乐队、礼堂陈设，新郎、新妇穿的礼服、以及花篮、手花、胸花等。 ......
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俗称庙市，既是一种集市形式，又往往结合佛、道宗教活动进行。北京的庙会相传起源于辽代（公元907-1125年），称为"上已春游"。元、明、清代，北京庙会进一步兴起。北京庙会大体可分为三类：一是每月定期轮流开放的庙会。这些庙会的后期逐渐演变成商业性、娱乐性的集市。如隆福寺、护国寺、白塔寺、土地庙、花市等。二是传统节年或结合佛、道两教祭祀活动按惯例开放的临时庙会。如：前门关地庙、五显财神庙、大钟寺、黄寺、黑寺、雍和宫、蟠桃宫、妙峰山、卧佛寺等。这种庙会的特点是以宗教活动为主，兼有日用百货、儿童玩具出售、民间艺人到此演出。三是行业庙会，过去多行业都有祭祀祖师的定例，每年一次。一般都是结合本行业祖师诞辰日子举行"善会"。例如八月初一至初三日崇文门外花市都灶君庙（厨行）；五月初五安定门外极乐林（瓦木行）和三月二十九日丰台花神庙（花农），都有善会。 ......
