天高云淡文章

请大家帮助看看,这是什么建筑

作者: 天高云淡
专集：旅游游记专集
发表: 2007/10/31 11:12
编辑: 2007/11/04 15:56

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在去利玛窦墓的路上,看到了这个小楼,没有人管理,荒废在那里,但是也没有被拆除,还有个文物保护的牌子,但是不知道是什么年代建造的,也不知道是干什么用的,有渊博之人给说说.

FAMILLE LOU楼，不知道是个什么建筑，建于什么年代。

位于国宾酒店的北边大约300米,有个FAMILLE LOU楼，就在这个工厂院内南侧。,北京,风光,古迹,胡同,景点,历史,夏秋片段,学习

这个建筑位于阜成门外国宾酒店的北边大约300米,有个FAMILLE LOU楼，就在这个工厂院内南侧。

FAMILLE LOU楼的石刻字

还是区文物保护单位

寻访中国最早的传教士利玛窦之墓-北京市委党校（多图）

作者: 天高云淡
专集：旅游游记专集
发表: 2007/10/19 08:42
编辑: 2007/10/30 22:05

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上接寻访中国最早的传教士利玛窦之墓(多图)

上接寻访中国最早的传教士利玛窦之墓-马尾沟教堂之口字楼山字楼(多图)

中共北京市委党校、北京行政学院是市委市政府培训、轮训党员领导干部和国家公务员以及进行理论宣传和理论研究的重要部门，是市委、市政府直属的事业单位。 ......

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寻访中国最早的传教士利玛窦之墓-马尾沟教堂之口字楼山字楼(多图)

作者: 天高云淡
专集：旅游游记专集
发表: 2007/10/18 09:03
编辑: 2007/10/30 22:06

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上接寻访中国最早的传教士利玛窦之墓(多图)

马尾沟教堂位于北京市西城区车公庄大街6号中共北京市委党校(暨北京行政学院)院内。马尾沟教堂又名石门教堂、法国教堂、圣母修道院、致命圣教堂等。马尾沟教堂的所在地曾经是欧洲传教士在北京的公共墓地，后在在此兴建教堂，此后还曾经在这里设立了专门培养高级神职人员的神学院——文声学院，现在中国大陆著名的葡萄酒品牌龙徽也是诞生在马尾沟教堂的地下酒窖。 ......

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寻访中国最早的传教士利玛窦之墓(多图)

作者: 天高云淡
专集：旅游游记专集
发表: 2007/10/17 09:20
编辑: 2007/10/30 22:07

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（后附游览建议）

今天在中国的大小城市，甭管是不是基督徒，每到12月25日过过圣诞节热闹一下，已经见惯不怪了。而在这时，很少有人会想起第一个把基督教文化引进中国的传教士——利玛窦。利玛窦像中国人一样通晓中文，熟读五经。他惊人的记忆力使中国的读书人佩服得五体投地。

在北京市的交通地图上，西城区车公庄大街路南标注着“利玛窦墓”，这是上世纪50年代修建北京市委党校（北京行政学院）时保留下来的。1984年5月24日，利玛窦墓被列为市级重点文物保护单位，和散布在校园内的６０多座传教士墓碑一起，被集合在草木环绕的墓园中。墓园长年由“铁将军”把门，好在墓墙不高，站在铁条门前，可以看见墓碑以及盈盈绿草和间或跳出的紫蓝色野花。 ......

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胡同系列-话说族谱

作者: 天高云淡
专集：胡同系列
发表: 2007/10/01 08:19
编辑: 2007/10/01 08:19

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我国的家、族谱(以下简称族谱)，作为记载氏族世系的志书，源远流长。从甲骨文中我们就可以看到，早在4000年的殷商时期，就有一些人物出生、婚娶的文字记载，那是族谱的雏型。

到了周代，国家设立专官负责全国所有贵族族谱的记载与管理，族谱成为统治者推行政治制度的工具。周代的政治制度是世袭制，这是一种以嫡庶关系划分大宗、小宗，从而确立各级贵族子孙世袭封土爵位的制度：王位有嫡长子世袭，他的众子则封为诸侯；诸侯由其嫡长子继承，他的众子则封为卿大夫；卿大夫由其嫡长子顶替，他的众子则封为土。这种世袭制是建立在血缘亲疏远近的基础上的，而族谱作为血缘关系的记载，便成为世袭制的依据和基础。周王朝中央和各诸侯国的史官，其重要职责之一，就是负责记录、整理、保管各贵族的家谱。这些管谱的职员，也一般是世袭担任，为他们提供了熟悉、掌握全国各族家谱的便利，造就了一批熟练的谱学专家，产生了像《在戴礼记·帝系篇》、《世本》、《春秋公子血脉谱》、《帝王诸侯世谱》等优秀的谱学著作。 ......

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胡同系列-文明结婚

作者: 天高云淡
专集：胡同系列
发表: 2007/10/01 08:17
编辑: 2007/10/01 08:17

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辛亥革命推翻封建帝制后，北京逐渐实行文明结婚仪式。男女双方不再去命馆合婚，也不必许什么龙夙帖，而是买来两张印好的结婚证书，填上新郎、新妇的姓名、年龄、籍贯，举行婚礼时，由证婚人、介绍人和男、女双方主婚人印证就行了。

结婚典礼可以在家里举行，也可以在饭庄子举行。当时，社会上有专门租凭文明结婚用品的商店。用品有花马车、花汽车、乐队、礼堂陈设，新郎、新妇穿的礼服、以及花篮、手花、胸花等。 ......

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胡同系列-传统节年

作者: 天高云淡
专集：胡同系列
发表: 2007/10/01 08:15
编辑: 2007/10/01 08:15

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辛亥革命以前，中国一直采用阴历（亦称夏历、农历、旧历）。民国以来虽然采用了阳历（亦称公历），但按千百年传统下来的风俗，人们仍然习惯按阴历过时令节年，随着时代变迁，有些节年风俗淡化了，消失了，有的则相传至今。这些节年主要有：

春节、上元、填仓、龙抬头、清明、端午、六月六、七夕、中元节、中秋节、重阳节、寒衣节、历书、冬至。 ......

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胡同系列-庙会

作者: 天高云淡
专集：胡同系列
发表: 2007/10/01 08:14
编辑: 2007/10/01 08:14

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俗称庙市，既是一种集市形式，又往往结合佛、道宗教活动进行。北京的庙会相传起源于辽代（公元907-1125年），称为"上已春游"。元、明、清代，北京庙会进一步兴起。北京庙会大体可分为三类：一是每月定期轮流开放的庙会。这些庙会的后期逐渐演变成商业性、娱乐性的集市。如隆福寺、护国寺、白塔寺、土地庙、花市等。二是传统节年或结合佛、道两教祭祀活动按惯例开放的临时庙会。如：前门关地庙、五显财神庙、大钟寺、黄寺、黑寺、雍和宫、蟠桃宫、妙峰山、卧佛寺等。这种庙会的特点是以宗教活动为主，兼有日用百货、儿童玩具出售、民间艺人到此演出。三是行业庙会，过去多行业都有祭祀祖师的定例，每年一次。一般都是结合本行业祖师诞辰日子举行"善会"。例如八月初一至初三日崇文门外花市都灶君庙（厨行）；五月初五安定门外极乐林（瓦木行）和三月二十九日丰台花神庙（花农），都有善会。 ......

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胡同系列-丧礼

作者: 天高云淡
专集：胡同系列
发表: 2007/10/01 08:12
编辑: 2007/10/01 08:12

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老北京的民间丧葬和其他地方一样，一般都是实行土葬，丧葬仪礼是原始观念和封建观念的一种反映，是佛、道两教的宗教仪式和纯民俗的综合形式，繁琐复杂，有"倒头"、"接三"、"送库"、"成主"、"发引"、"烧伞"、"烧船桥"、"一百天"、"办周年"等许多讲究、说词。

倒头接三送库成主发引

烧伞烧船桥一百天办周年 ......

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胡同系列-办满月

作者: 天高云淡
专集：胡同系列
发表: 2007/10/01 08:10
编辑: 2007/10/01 08:10

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自古以来，中国人就有为小孩办满月或办"百岁"（俗称"百日"）的风俗。清代，京师有些人家仍沿旧习，为小孩办百日，也有的只办满月（即弥月）。办满月庆典活动内容不外乎张筵、唱戏、招待亲朋，收授贺礼，所送礼品与办生日的礼品相似，有条件的也为此举办堂会，演些戏曲节目"玩艺儿"，以便增加喜庆气氛。