



一直不知道舍利为何物,只知道它很神圣,只知道它很珍贵,但是它是什么?怎么来的?为什么珍贵?为什么神圣?这次西安旅游有了一个比较清晰的了解。
佛祖释迦牟尼的舍利是佛教中至高无上的圣物。
相传佛陀入灭后,弟子们用香燃火焚化释迦牟尼遗体,在灰烬中发现了4颗牙齿,以及指骨、头盖骨、毛发等物,这就是舍利。弟子们将释迦牟尼真身舍利细心收殓保存,安葬于圣地王舍城,并起塔供养。当佛教徒再也无法向佛祖本人顶礼膜拜的时候,便把其虔诚之心转向了佛祖遗存的舍利。 ......




2008元旦西安旅游-乾陵 ......




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站在乾陵司马道北端,向南人们会看到两座峰顶上巍峨入云的阙楼,北面的梁山主峰,仿如雄狮又如飞鹰;东西是朱雀阙门,阙门之南是两通巨大的石碑。东边是大家比较熟悉的《无字碑》,西边是人们不太留意的《述圣记》。
《述圣记》碑通高6.85米,方柱体宽为1.8米,底座高出地面38厘米,边长2.89米。顶部系芜殿式,四角由四个力擎承檐椽。碑体由五块方石隼卯套接而成,连同顶座共七块,数取七曜照耀之意。当地老百姓称为七节碑,总共约89.6吨。碑身面南为正面,由皇太后武则天撰文,高宗皇帝的儿子中宗李显书丹的《述圣记》全文就镌刻在碑的正面,全文46行,共5600余字。清代人编辑的《全唐文》收有《述圣记》。 ......


兰亭序,又名《兰亭宴集序》、《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊贴》。为三大行书书法帖之一,系中华十大传世名帖之一。东晋穆帝永和九年(公元353年)三月三日,王羲之与谢安、孙绰等四十一人,在山阴(今浙江绍兴)兰亭“修禊”,会上各人做诗,王羲之为他们的诗写的序文手稿。序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情,抒发作者好景不长,生死无常的感慨。法帖相传之本,共二十八行,三百二十四字,章法、结构、笔法都很完美,是他三十三岁时的得意之作。后人评道“右军字体,古法一变。其雄秀之气,出于天然,故古今以为师法”。因此,历代书家都推《兰亭》为“天下第一行书”。存世唐摹墨迹以“神龙本”为最著,唐太宗时冯承素号金印,故称为《兰亭神龙本》,此本摹写精细,笔法、墨气、行款、神韵,都得以体现,公认为是最好的摹本;石刻首推“定武本”。经郭沫若考证,以为相传的《兰亭序》后半文字,兴感无端,与王羲之思想无相同之处,书体亦和近年出土的东晋王氏墓志不类,疑为隋唐人所伪托。但也有不同意其说者。《兰亭序》表现了王羲之书法艺术的最高境界。作者的气度、凤神、襟怀、情愫,在这件作品中得到了充分表现。古人称王羲之的行草如“清风出袖,明月入怀”,堪称绝妙的比喻。 ......