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故宫建筑趣谈
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1．金銮殿的十兽
北京故宫三大殿中的“太和殿”俗名为“金銮殿”，它是皇帝登基和举行大典的地方，是明代第三个皇帝来棣永乐十八年(1420年)建成的。初名为“奉天殿”，嘉靖四十一年(1562年)更名为“皇极殿”。“皇极殿”一直沿袭使用到清代第一个皇帝福临，顺治二年(1645年)始改称为今名的“大和殿"。
太和殿(以下俗称“金銮殿”)顶与全国各地许多宫殿顶上的装饰不同，最明显的地方就是殿顶的正脊和岔脊(亦称“垂脊”)上的装饰，不仅使用了黄彩琉璃瓦制作的装饰物，而且殿顶的岔脊兽是唯一十样俱全的。
“金銮殿”正脊上的装饰物，名叫“鸥吻”，是用13块中空的黄彩琉璃瓦件拼成的(古建上称“十三拼”)它是传说中“龙生九子”的一位“龙子”，关于这一龙子，自古有种种传说。一说是由于这一龙子能喷浪成雨故将它装饰在屋顶的正脊两端，取镇火之意：二说屋脊两端的兽俗名为“吞脊兽”，其模样似龙非龙，面朝里，张着大嘴，好像要把整个殿脊吞下去。它的背上还插着一把利剑，只有剑柄露在体外。为什么会这样? 据说是因为这一龙子“擅离职守”，逃回南海而死，死后把它镇于屋脊上；三说是龙王把王位传给了大儿子，可是，龙王死后，老二和老大争夺王位，谁也不肯相让，怎么办呢?哥俩最后商量，以吞下一条屋脊来决定胜负，胜者为王。老大自知武艺不如老二，又恐王位被夺，心一横拔出宝剑趁老二吞脊之时，从背后狠刺下去，把老二钉在屋脊上。 ’
北京“金銮殿”是世界最高的重檐庑殿顶建筑，除殿顶上的一条正脊外，在两层重檐上，各有四条垂脊(亦称“岔脊”)，两层重檐有八条垂脊：而每一条垂脊上均有仙人和形象各异的走兽装饰；八条“垂脊”上，共有88个仙人走兽的装饰。但每条垂脊上的装饰物都是一样的。据《大清会典》里记载，最前面的是“骑风仙人”，后面的排列顺序为龙、凤、狮、子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、行什。对于这十样形象各异的走兽、各自均有“来历”。“龙”——是一种能兴云作雨的神奇动物，它是皇权神圣的象征；“凤”——属于鸟中之王，取“凤”也是突出帝王至高无上的地位：“狮子”——始传于佛教，据《传灯录》载：“释迦佛生时，手指天，手指地作狮子吼云：‘天上地下，唯我独尊”’；“獬豸”——(异物志)中载：“性忠，见人斗则触不直者，闻人论则咋不正者”，它是公正的象征：“狻猊”也是龙子之一,非龙似狮又似马，因它形象似雄狮，用作镇兽；押鱼是海中异兽，传说它是兴云作雨、灭火防灾的“能手”；斗牛是古代传说的一种虬龙，它是一种除祸灭灾的吉祥动物……
宫殿垂脊兽的装饰，是有严格等级区别的，只有“金銮殿”顶上垂脊兽十样俱全。“中和殿”及“保和殿”才只有九样，其它宫殿的垂脊上虽然亦有走兽，但是都要按级递减。
2．故宫建筑为何多用红墙黄瓦
你参观游览金碧辉煌、雄伟壮丽的故宫，看到几乎所有的建筑都是红墙黄瓦。也许会问：这是为什么呢?原来这其中是大有讲究的。
黄色，在我国自古以来被认为是正色，它在五行学说里代衷土，表示中央，因此象征着尊贵据宋王懋所撰《野客丛书》中的《荣用黄》一节记载：“唐高祖武德初，用隋制，天于常服黄袍，遂禁土庶不得服，而服黄有禁自此始。”由此可见，最晚在唐代，黄色就被规定为代表皇室的色彩，其他任何人都不许在服饰上使用。到了宋代，封建帝王的皇宫开始采用黄琉璃瓦顶。至明、清两代，则明文规定：唯皇帝之宫殿，陵墓建筑及奉旨兴建的坛庙等，才准使用黄琉璃瓦，其它建筑一律不得擅用，否则即是“犯上”，要处以极刑。
红色，在中国历来被视为是一种表示美满，喜庆的颜色，意味着庄严、幸福、富贵。据考古学家发现，早在十几万年前的山顶洞人就喜欢用红色来装饰自己的住处。及至周代，宫殿建筑上已普遍施用红色．并且一直延传至清代。
故宫因为是封建皇帝居住的中心处所，必须处处显示出皇帝的“至高无上”和“尊贵富有”，以绝大多数建筑均采用红墙黄瓦。为什么其中的少数建筑又不用红墙黄瓦，而采用其它颜色呢?这也有些讲究：或是封建迷信的缘由，或是该建筑不是皇帝居住和生活的地方。如东华门内文华殿后面的文渊阁，主要用的是黑琉璃瓦．这是因为文渊阁系藏书之地，书最忌火，而五行学说认为黑色代表札故采用黑瓦，含有以水压火之意。又如皇极殿迤南的南三所，全用的是绿琉璃瓦。这是因为南三所为清代皇予们居住所在，根据当时的规定，亲王、郡王等高级贵族住宅只能用绿瓦。
3．东华门门定之谜
紫禁城中各门的铜质镏金门钉，按清《工部工程做法》规定，有九路、七路，五路三种。九路，即每扇大门上使用的门钉数为九行九列，共八十一个，其等级最高；七路，即七行七列，四十九个，五路，即五行五列，二十五个．不论是几路门钉，均为奇数。但唯有东华门例外，门钉为八行九列，共七十二个，是个偶数。
为什么单单东华门的门钉违反规定，采用偶数呢?其原因一直众说纷纭，莫衷一是．一种说法是：东华门门钉历亦为八十一个，明末李自成起义，攻陷北京，明思宗朱由检仓惶从东华门逃出，至煤山(即今牙(山)自缢。清初重修东华门时，为笼络汉族官僚地主之心，将门钉减去一行，以责其未能挡驾之罪。
另一种说法是：古人认为，奇数为阳，偶数为阴，人生屑阳，人死属阴。因为清代好几个皇帝死后都是出东华门送殡，进东华门迎灵，因而该门门钉便采用偶数，以象征“鬼门”。
还有一种说法是，兴建禁城时，原打算午门、神武门统用大号门钉。待神武门做好后，发现错把东华门的二号门钉用上了．故东华门施工时，只好将错就错，用神武门的大号门钉。由于东华门门扇窄，每扇门上就少用了一行门钉。
但这三种说法都不足为凭。第一种“清初重修东华门，将门钉减去一行’’说．无任何史料可证，据史料载．清初确曾重修过东华门，但只是修理崇祯末年被火烧坏的城楼，并未修理城门。第二种“鬼门”说，亦有明显破绽。因如果此说成立，那明十三陵，清东、西陵等处的门钉怎么反面是奇数呢？第三种“门钉错用”说，更不大可能。因为绐皇帝建造宫殿是绝对不能有差池的，哪个监工也不会拿自己的脑袋开玩笑。
因此，东华门的门钉究竞为什么少一行，目前仍然是一个谜。
4．角楼及其传说
在紫禁城城墙四隅，各矗立着一座式样精美、结构巧妙、造型奇特、风格绮丽的角楼。它们仿佛是四个全副戎装的英俊卫士，守卫着豪华壮丽的紫禁城。
角楼建造于明永乐年间，系仿元官门阙四角的三朵楼之制。整个楼身坐落在城墙之上，连城台在内通高二十七点五米。建筑平面为十字曲尺形。台基分上下两层，四周环绕汉白玉石栏杆。楼身所用大木均为上等楠木，制作异常精细，虽一榫一卯，一升一斗，皆严丝合缝，刮光刨平。立面体形为三层出檐，共出角二十八处，窝角十六处，檐角起翅，参差错落。楼顶为十字交叉大脊歇山式，上披各种特制的异形黄色琉璃瓦件，中座一个鎏金大宝顶。其建筑形式在我国现存古代 楼式中极为罕见。每当旭日东升和夕阳西下之际，太阳的斜辉把角楼的倩影例映在碧波粼粼的护城河里，金碧辉煌，相映成趣，更使巧夺天工的故宫角楼显得格外壮丽。
关于角楼，民间有着不少动人的传说，其中流传最为广泛的是鲁班爷下凡设计角楼的故事。据说明成祖朱棣一天晚上梦见一座九梁十八柱七十二脊的别致角楼。翌口，遂传旨造办处，命他们九天内照样设计角搂一座，否则杀无赦。八天很快就过去了，符合皇帝旨意的角楼还丝毫没有着落。匠师们一个个心急如焚，便不约而同地聚到了茶馆里。正当大家长吁短叹，一愁莫展之际，忽然从外边进来了一个卖蛔蛔笼的老头儿。他走到一个老匠师面前问：“你不买个蝈蝈笼?”那个老匠师叹了口气说，“脑袋都快保不住了，哪还有心思买它?”老头儿微微一笑，说：“我扎的蝈姻笼可与一般人的不一样，保准你喜欢。”说着就把一个蝈蝈笼举到了老匠师的眼前。老匠师举目一看，果然孔得柑巧玲珑。他想，也许对设计角楼能有点用处，于是就买了下来。老匠师和同桌的几个人围着蝈蝈笼，按梁、柱．脊分门别类地一数，不多不少，恰是九梁十八柱七十二脊，而且式样也颇为新颖美观。大家顿时喜出望外，赶紧出门去追那个老头儿，但早已不知去向了。于是，匠师们都说，一定是鲁班爷特地化身来救我们的。
这个故事当然纯屈虚构，但它却说明角楼在设计建造时，确实是颇费了匠师们的一番心血．
座前陈设的寓意
镂空金漆雕龙宝座的前面两侧，陈设一对宝象，一对鹭端，一对仙鹤和一对香简。这些陈设品都是燃放檀香的器皿。每当皇帝即位、大婚、册立皇后和每逢元旦、冬至、万寿节(即皇帝的生日)朝会时，都要将其中的檀香点燃。这一方面是为了使太和殿内芳香弥漫，一方面是为了借袅袅青烟缭绕殿堂，以增添神秘色彩。另外，陈设这些物品还备有其寓意。
象在我国古代是吉祥的象征，深得封建帝王青睐，因此紧贴御座两旁，伫立着一对躯体粗壮、温文尔雅的钢胎珐琅嵌料石宝象。它那柱子般的四腿直立在紫檀木几架上，稳如泰山，固若磐石，象征着社会安定和政权巩固。象背上驮有一只珐琅宝瓶，内盛杂粮，寓意五谷丰登，吉庆有余．故皇帝绐它起名叫“太平有象”。
宝象两旁各立—只铜胎珐琅鹭端。鹭端是我国古代传说中的一种神异之兽，能日行一万八千里，通晓回夷之语。它表示在位皇帝能开张圣听，是贤明之君。
御座左右侧前方的两只仙鹤，亭亭玉立，引项昂首，象征皇帝的江山社稷能似长寿仙鹤一样，永世长存。最外侧的两只铜胎掐丝珐琅香筒也叫“香亭”。筒身上有游龙盘绕，筒顶为双檐亭式，修长秀美，玲现剔透，极为梢雅，显示天下安定，国家稳固。
当然，太平有象也好，长寿仙鸥也好，都只不过寄托了封建帝王的企望，它们谁也未能使封建统治永世长存.
