藏传佛教艺术-五方佛唐卡简介

五方佛简介

中国古代很早就有了五方的概念，即把东、西、南、北加上中央合称为五方；与五方相配的有五行：金、木、水、火、土。
有了五方，自然就有了统治和管理五方的五方之神。战国时代，远古的五帝被附会为五方之帝，他们的佐臣则是五方神。

而佛教在宇宙空间概念上提出三千大千世界的观念，认为宇宙在空间上无量无边，在时间上是无始无终，在方位上提出五方世界，五方世界各有一佛主管，即为五方佛，又称五智佛、五智如来。中国的嵩山地处中岳（属土），其它四方分别为东岳的泰山（属木）、西岳的华山（属金）、南岳的衡山（属火）、北岳的恒山（属水）。

五岳既与中国传统文化中的五行相配，又暗合佛教中的五方布局格式。

根据唐不空所译《菩提心论》记载，大日如来为教化众生，将其自身具备的五智变化为五方五佛：中央毗卢遮那佛(大日如来)代表法界体性智；东方阿閦佛，代表大圆镜智；南方宝生佛，代表平等性智；西方阿弥陀佛，代表妙观察智；北方不空成就佛，代表成所作智。

在佛教密宗里，供奉的主尊佛是"五方佛"。"五方佛"又称"五智佛"、"五智如来"。

　　五尊佛中，正中者是法身佛毗卢遮那佛，接下来是南方欢喜世界宝相佛、东方香积世界阿阀佛、西方极乐世界阿弥陀佛、北方莲花世界微妙声佛。这五尊佛代表中、南、东、西、北正方。其中东、南、西、北四万的佛又称作"四方四佛"。五方佛有的供奉在大雄宝殿内，如泉州开元寺，山西大同善化寺;华严寺等寺庙的大雄宝殿内都供奉着正方佛。有的佛寺供的五方佛不在大雄宝殿，而是在毗卢殿或干佛殿内。五方佛如并排供奉，居中的是毗卢遮那佛，靠正中左侧第一位是南方欢喜世界宝相佛，右侧靠中一位是西方极乐世界阿弥陀佛，左侧最外面是东方香积世界阿阀佛，右侧外面是北方莲花世界微妙声佛。

　　密宗的这五方佛实际上表现的就是佛教"转识成智"•的问题。这深深体现了密宗借助事相表达佛教理论的特点。"此五智虽为一身所具之智德，而为引摄众生，自本体出生四方之四智四佛"，五种佛显然皆系大日如来"五智"的不同化身。
五方佛是密宗金刚乘教义中所说的“五佛五智”，金刚乘的经典说，金刚界是大日如来的“智德”的体现，大日如来具有五种智德，所以为教化重生而化现五佛，即是五方佛，五方佛的形象都是肉髻螺发，身着贴身的袈裟，袒露右臂，双手结手印，双脚在三角形的坐垫上结跏趺坐。



佛号:毗卢遮那佛
位居:中央
佛身颜色:白色
代表意义:自性清净
净土名号:色究净土
所转烦恼:无明烦恼
所净五蕴:色蕴
所成佛智:法界体性智
五方佛的主尊是位居中央的大日如来，又称毗盧遮那佛，意为光明遍照，代表法界体性智，能开发无数众生的种种善根，使万德圆满，被奉为总摄一切智的本体，是金刚乘修行者供奉的主尊。大日如来的特征是双手在胸前结智拳印，
第一佛土是色究竟净土、藏文名称意思是不在任何之下 – 亦即无上 -超越 - 美得难以想象、难以言说；此一卓越境界名为法界。法界不是具体的境界或单独的处所，法界是因见色蕴本性而获得的证悟。当你得见色蕴本性时，即证得与其相应的佛土 - 法界。你可以用完美之身显现此一证悟，而大日如来本尊便是这种显现的代表。在此过程当中，无明烦恼转成法界体性智 - 无明的本性。如是，五蕴及五烦恼都变为清净或回归本性了。
此处所谈的一切，皆无单独的个性，而是以形像代表五烦恼、五蕴等之本性。例如，色蕴的本性是大日如来本尊，他坐在有莲花、月轮为垫，由八只雪狮抬着的宝座上。每只雪狮皆象征证悟色蕴本性，八只雪狮合在一起，象征圆满证得法界体性智。莲花与月轮所象征的是方便与根本智。借着方便与根本智，我们克服迷惑与妄想，从而将诸恶业转为善业。大日如来本尊面为白色，象征无垢、无恶。他右手持法轮，象征法轮常转，左手持铃，象征他以和蔼、慈悲、可亲的能力法度施教。



佛号:不动如来
位居:东方
佛身颜色:蓝色
代表意义:法性不变
净土名号:喜悦净土
所转烦恼:瞋心
所净五蕴:识蕴
所成佛智:大圆镜智
五方佛中位居东方的是阿闪佛，又称不动如来，代表大日如来的五智中的大圆镜智，能摧伏魔障，破除烦恼，显其不嗔不动之德。阿闪佛的特征是左手结禅定印，右手结期克印。
第二佛土是喜悦净土，藏文名称意思意为真乐。它以真乐为名，是因生该土者即不再退转，亦不变异。这是证悟了列为第五蕴之识及与识相应之瞋烦恼的本性上瞋烦恼的藏文名称意思是比单纯的怒强烈。证悟了瞋的本性，你便能把瞋转化为真乐，因为到了那个时候，你的心态是没有恐惧、毫不迟疑。因了知瞋的本性而成就之智为大圆镜智。
不动如来是象征证得真乐与无畏佛土的本尊。不动如来坐在由八只大象抬着的宝座上。大象被认为是体力最大的动物，象征瞋于诸烦恼中最强。不动如来代表此最强烦恼之被征服、平定和转化。不动如来面为蓝色，象征法性不变。他特金刚杵与铃，表示其一切所作皆为利他，而且全无缺点或错失。金刚杵象征无误，铃象征凡有所作，皆以和蔼可亲的态度为之。



佛号: 宝生如来
位居: 南方
佛身颜色: 金黄色
代表意义: 增益行愿
净土名号: 具德净土
所转烦恼: 我慢
所净五蕴: 受蕴
所成佛智: 平等性智
五方佛中位居南方的是宝生如来，又称南方宝相佛，密号平等金刚，代表大日如来的五智中的平等性智，能满足众生所有的一切愿望。宝生如来的特征是左手结禅定印，右手结与愿印。
第三佛土是具德净土，藏文名称意思是，意即赋有光荣。此土之佛赋有光荣，乃因他具有成觉的一切品性和能力。第三佛土之本尊是宝生如来。宝的意思是宝贵，生的意思是宝贵之源。由于所有成觉的光荣都可能在此佛上获得，故其本尊自己乃成宝贵之源。此佛土在五蕴方面得以净化转化的烦恼是我慢的受蕴，其转化后的清净状态是平等智。宝生如来是增益行的本尊，因而面为金黄色。他坐在莲花上，有由八匹马抬着的月轮及宝座。古代最快的运输工具是马，所以马象征我们何等迅速的能生起本尊我慢。宝生如来右手持如意珠，左手持铃。
如意珠象征宝坐如来能有求必应，凡求助于他或向他虚心求教的人，都能立即获得满愿。如意珠也表示这种成就是自然而有，无需费力。宝生如来左手所持之铃，表示他满足求者愿望的方式，不是冷酷严苛或令人难以接受，而是自自然然、和蔼可亲。



佛号: 阿弥陀佛
位居: 西方
佛身颜色: 红色
代表意义: 平和安适
净土名号: 极乐净土
所转烦恼: 贪欲
所净五蕴: 想蕴
所成佛智: 分别智
五方佛中位居西方的是阿弥陀佛，又称无量寿佛，无量光佛，代表大日如来的五智中的妙观察智，以光明无量，寿命无量普度众生。阿弥陀佛的特征是双手结禅定印。
第四佛土是极乐净土，此佛土名为极乐，乃因其中从未闻苦、从不受苦。在此阶段所转化的烦恼是贪，所净化之蕴是想蕴。于贪欲的转化中所证得之智是分别智。此佛土的本尊是无量光。我们称这位本尊为阿弥陀无量光，其实他还有成千的其它名号。另一常用的名称是无量寿。
阿弥陀坐在莲花与满月轮上，其下的宝座由八只孔雀抬着。孔雀象征美丽动人，也象征贪欲，因为我们一见美丽动人的东西，即起贪心，恋恋不捨。阿弥陀面为红色，右手持莲，左手持铃。花瓣光润之莲，象征修弥陀法可令修者之心平和而安适。同时，莲花还象征我们之生于轮回，有如莲花之长于污泥;一旦开悟，我们即解脱轮回的痛苦，如莲花之出于污泥而不染。



佛号: 不空成就如来
位居: 北方
佛身颜色: 绿色
代表意义: 一切成就
净土名号: 胜业净土
所转烦恼: 嫉妒
所净五蕴: 行蕴
所成佛智: 成所作智
五方佛中位居北方的是不空成就佛，代表大日如来五智中的成就所智，代表大日如来五智中的成就所智，能为众生驱除厄运，趋向清净。不空成就佛的特征是双手结施无畏印。
第五佛土名胜业净土，藏文名称意思是行为，是完全，是圆满。所以此佛土名叫；诸行圆满。于中一切想做之事皆可轻易成就。诸行圆满，即是指此易成就性。
此佛土所转化的烦恼是嫉妒，所净化之蕴是行蕴。嫉妒转化后，便成为成所作智。象征这种成就的本尊或佛性，是不空成就如来. 不空成就如来的藏文名称意即成就一切的智能。不空成就如来宝座下的象征性动物，依不同的仪轨而有异。一种是象征烦恼不安，另一种是象征成就。
有时，不空成就如来的宝座是由一种名叫的动物抬着。这种动物像水牛，爱争先. 抬宝座的有八只，象征嫉妒，老是想比别人强的那一种烦恼. 。有时为了象征不空成就如来的成就，他的宝座是由神话中一种名叫桑桑的鸟抬着。此鸟具有人身、鸟翼和角。古时很多人都出海寻宝，据说寻宝的人，只要能闻桑桑声，即使未见其面，亦能当下成就所欲。虽未露面，桑桑的叫声还是极具影响力。这当然是不空成就如来的特质;他有能力成就一切。不空成就如来面为绿色。由于绿是多种颜色混合而成，故其含意是此一本尊行多种行，能达成多种目的。他右手持双金刚(羯磨杵)。由于双金刚指向四方，所以不空成就如来，无论在何处都没有他不能成就之事。 他左手持铃，象征其法教的慈悲和令人喜悦。