广州光孝寺-禅宗·达摩与慧能的光环

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃

不是旗在动，不是风在动，而是你的心在动。

即便你对佛教没有研究、甚至没有什么认识，但相信你听到过上面的禅语和机锋。
如上的机锋出自佛教的六祖-慧能。而位于广州的光孝寺，就是六祖惠能显迹的寺院——慧能在光孝寺落发受戒。不仅如此，佛教禅宗中拥有至上地位的达摩祖师也曾显迹于此，这就让光孝禅寺成为了中国佛教史上拥有显赫地位的禅宗寺院，也成为中国南方最著名、香火最旺盛的寺院之一。


中国自古对于一件事的成功因素就有了总结，其中最浅显的就是“天时，地利，人和”，而光孝寺的地位则一定程度上得益于地利。据佛教历史研究者分析，佛教产生于印度，它向中国的传播，主要通过三条路线：一是唐玄奘所走的古丝绸之路；二是通过四川、云南到印度；三是从广州远航到印度——这第三条路线，一般是利用季风所走的路线，而光孝寺就处在这第三条路线的交通要道上。历数与光孝寺有关的高僧，你会发现凡从广州经过的远道高僧，基本都曾经在该寺驻留：
——东晋安帝隆安元年（397）至五年（401），罽宾（在今克什米尔）僧人昙摩耶舍到广州传法，在此建大殿，改名“王苑朝廷寺”，又称“王园寺”，并在寺内译出《差摩经》一卷；
——宋武帝永初元年（420），求那跋陀到寺中创建戒坛，称“制止道场”；梁武帝天监元年（502），天竺高僧智药从佛教的发祥地--印度带来一株象征智慧的菩提树，种于制止道场（即光孝寺）戒坛前；
——普通七年（526）至大通元年（527），西天禅宗第二十八代祖师、“东土”（中国）禅宗初祖菩提达摩带释迦如来之衣钵来到光孝寺传法（后来他在嵩山少林面壁九年）；
——梁武帝大同十二年即中大同元年（546），中国佛教四大译经家之一的真谛三藏（499－569），应梁武帝邀请来到广州，两年后至建康（今南京），在辗转游历了今苏、浙、赣、闽等地后，最终又回到了广州，并在广州刺史欧阳頠父子的支持下，于制旨（制止）寺即光孝寺，专心译经。大乘唯识学派的重要论典《摄大乘论》、《大乘唯识论》及小乘的重要经典《俱舍论》等的翻译，均成于此间；
——陈武帝永定元年（557），又有译经大师、西印度优禅尼国僧人波罗末陀来寺译经。到了唐朝中，印度僧人、译经家般剌密谛，又于中宗神龙元年（705）泊来广州，在法性寺（光孝寺）首先译出大乘重要经典《楞严经》……
一部璀璨的佛教史仿佛展现在眼前，而光孝寺的香火旺盛就不足为奇了。

未完待续，吃午饭去也

这顿饭吃了很长时间
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再回来继续讲光孝寺的典故。

广州有句民谚，叫做“未有羊城，先有光孝”。这意思很明白，就是讲光孝寺的历史很悠久。而前面也提到过，由于航线的缘故，广州是从印度走海路到达中国的必经之地，这就造成光孝寺和佛教禅宗之间深厚的关系。

光孝寺前身是西汉南越王赵佗玄孙赵建德的住宅。三国时，吴国贵族虞翻被流放南海，住在这里讲学，时人称为“虞苑”。因苑中多植诃子树，又称“诃林”。虞翻死后，家人把这座宅子捐献为寺院，当时的匾上文字为“制止”，后来才更名为光孝寺。如果从最初开始计算光孝历史，那么到现在这座羊城最著名的寺院已经有1700多年了。
关于光孝寺的变迁，有如下的史书文字：
光孝寺名，曾几易其称。由“制止”而“王园”，再“乾明法性”、“崇宁万寿”。宋高宗绍兴七年（1137年）诏改“报恩广孝禅寺”，绍兴二十一年（1151年），又易“广”为“光”，光孝之称，由此始矣。

达摩祖师

普通七年（526）至大通元年（527），西天禅宗第二十八代祖师、“东土”（中国）禅宗初祖菩提达摩带释迦如来之衣钵来到光孝寺传法，这位印度王子在现在的光孝寺里开凿了水井一口，用来洗钵，现在这座著名的洗钵泉还完好地保留在光孝寺里。
上面这座达摩造像浮雕看起来线条流畅，形象生动，即便忽略其宗教意义，也实在是造诣很高的艺术品。我去的时候正在制作菩提达摩的拓像，拓像的工人摆好了成品，让我拍下了更清晰的一张。

菩提树

菩提，是梵文的音译，意译为“觉”、“智”、“道”等。佛教用以指豁然彻悟的境界，又指觉悟的智慧和觉悟的途径，修成菩提是佛教徒的最终理想。而光孝寺的这棵菩提树则确实很神奇。

说到神奇的第一点，是它的来源。梁武帝天监元年（502），天竺高僧智药从佛教的发祥地--印度带来一株象征智慧的菩提树，种于制止道场（即光孝寺）戒坛前。由于传说中释迦牟尼在印度鹿野苑一颗树下坐禅悟道成佛。菩提、佛教不可分割地捆绑在了一起；
说到它神奇的第二点是因为，当年智药种植了第一棵菩提后，将种子赠送给南华寺种植，当后来光孝寺的菩提枯死后，又从南华寺取回了菩提的种子，于是母子关系易位，正应了佛教“轮回转世”、“有生即有死，无死没有生”的禅机。

菩提的另外一个著名点在于慧能。慧能自幼就多次显露佛性与禅悟，而世人知道最多的，就是本文开头的两个事例了。

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃

不是旗在动，不是风在动，而是你的心在动。

典故既然已经被众人所熟知，就不用再重复。这禅机又怎是我们这种世俗之人能领悟呢。
还是引一段文字吧：“……慧能回到广东曹溪后，隐遁于四会、怀集（今广西怀集县）二县间，过了十余年，至广州法性寺（即今光孝寺）；值印宗法师讲《涅槃经》，因有二僧辩论风幡，一个说风动，一个说幡动，争论不已。慧能便插口说：不是风动，也不是幡动，是你们的心动！大家听了很为诧异。印宗便延他至上席，请问深义，慧能回答，言简理当。印宗便问：久闻黄梅衣法南来，莫非就是行者？慧能便出示衣钵，印宗欢喜赞叹，即集众就法性寺菩提树下为慧能剃发。又请名德智光律师等为他授具足戒。两月后，慧能即于寺中菩提树下，为大众开示禅门，说般若波罗蜜法。”

何等的精彩！

让我们再逐个看看光孝寺的典故与景观吧。

西铁塔

西铁塔位于大殿后西侧，建于南汉大宝六年（963），比东铁塔还早四年。是刘鋹的太监龚澄枢同他的女弟子邓氏三十三娘铸造的。东西两塔的造型相似，可证东铁塔是仿照西铁塔建造的。西铁塔在三十年代因台风塌屋压坏了四层，剩下三层，成了现在的样子。

瘗（依）发塔

（依）发塔
瘗发塔在菩提树的西侧。六祖受戒后，住持僧法才随即把六祖头发瘗藏树下。这个塔上盖8面7层，形状为八角形，7级高7.8米，以石基灰沙砖筑成，仿楼阁式塔，各面设佛龛佛像，粉墙上隐起红色角柱、柬额，柱头坐方栌斗承梁尖而无普柏枋，斗欹下内幽页下施皿板。素身瓦面弧度优美，上作八角攒尖顶。

信徒与僧侣

光孝寺自从1986年归佛教团体管理之后，一直延续着旺盛的香火。而僧人们也如上图所标注的一样，过着勤勉的生活。对于佛教的信徒而言，来烧香、听僧人讲经或者参加放生等法事，也是一种幸福了。


看到有人换上了黑色服装准备听讲经，还看到很多人捐善款，然后把名字写在瓦上，等寺院重修时能够把自己的名字和祝愿带到光孝寺的屋顶。而不仅仅是老年人，很多打扮时尚的年轻人也出现在烧香的行列里。

建筑与佛像

从浓浓的佛教气氛中出来，看到市井中卖花、卖水果的小贩，照了几张作为本文的结尾吧。