再游南禅寺

“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，南禅寺是南朝梁武帝太清年间所建的护国寺，当然应该算四百八十分之一了。以前去南禅寺，实际上就是在寺周围的市场里转悠，看看花鸟虫鱼，逗逗宠物猫狗，吃吃烧拷臭豆腐，寺庙里有什么还真没怎么注意过。今天因为送老妈去无锡坐火车，我和女儿又游了一次南禅寺，由于时间太早，市场里好多摊主还在忙活着把家什摆上货架，于是，没有选择的情况下，我们走进了南禅寺。

南禅寺的香火一直都很旺，似乎以前每次经过那里都能看到虔诚的信徒在叩拜，院子里也始终是烟雾缭绕的，尽管市场很喧闹，但隐约还是能听到念经颂号的声音，不过那声音也可能是周围香烛店里放的音乐。南禅寺虽然历史悠久，但现在看到的天王殿、藏经楼和塔院却是1995年重建的，大雄宝殿是1999年由僧人募集资金建成，因为原有的寺庙在解放前后仅存山门4根石柱和阳山石牌坊，是无锡市政府出面将这座千年古刹恢复了原貌。

和所有的佛教寺院一样，南禅寺的第一进也是天王殿，正中供奉的是宽容大度的弥勒佛 。据说弥勒佛是释迦牟尼的“法定”接班人，不过它要在56亿万年后才能降临人间，菩渡众生，所以他是被人间崇拜的未来佛。在弥勒佛的两旁是俗称四大金刚的四大天王，他们手持的法器通过谐音和联想分别象征着“风、调、雨、顺”——手持青锋宝剑的是守护南方的增长天王，“峰”和“风”同音；手持琵琶而没有弦，需要调音，表示“调”的是东方的持国天王；守护北方的多闻天王，手持雨伞显示“雨”；而西方广目天王手绕缠龙，降魔降妖，保护众生，他是群龙之首，众龙都顺从他，合起来就誉为：风调雨顺，国泰民安。

民间流传着这样一句话：进门拜弥勒，出门拜韦驮，在弥勒佛的背后，正对着大雄宝殿的就是韦驮菩萨。因为在周庄的全福讲寺听导游介绍过这位守护神，在不同的寺庙他的法器摆放是有讲究的，如果是怀抱着的，就说明这座寺庙允许外来的和尚在此吃住；假如韦驮菩萨的金刚杵是尖朝下竖立的，就是不允许云游的僧侣在本院吃住。全福讲寺没有自己的和尚，是个讲经说法的地方，不留客能说得过去，可在这南禅寺里我明明看到旁边二楼是有僧房的，为什么也这么小气啊？不知者不为罪，呵呵！当年让韦驮菩萨这样站着，肯定自有建造者的道理。

我晓得“远烧香，近拜佛”，今天在南禅寺里也亲眼验证了，虽然周庄的导游教过我们拜佛的正规姿势，可我还是弄不清什么时候只需低头就行何时必须恭下身来。当然，有蒲团在面前的肯定就是要跪下去的了，可我也不知道直立跪和头磕下去的区别，还是做个参观者好。以游客的身份进寺庙，就可以有更多的时间和精力欣赏寺内的建筑和摆设了，对我这个没信仰的人来说，这应该是比那些同是游客的佛教徒出去玩占便宜的地方吧。其实，象我这样的佛盲还是应该有个象全福讲寺那样的导游来次系统的普佛教育，一方面可以避免以后冲撞神灵，另一方面也可以为那些收门票的寺庙多招揽些生意。

南禅寺里的大雄宝殿感觉和周庄的一样，因为如来佛像我不知道是否有不同，但旁边的大钟之下也供着地藏王菩萨,后面的观音也是站在螯背上的，而不是象其它地方的观音脚踩或团坐在莲花上。但我也注意到了两寺观音的不同，她们拿着玉净瓶的手是不一样的，全福讲寺的观音是一手心朝上一手心向下,而南禅寺的观音两只手都朝下。如果不是周庄的导游，我哪里知道观音的不同手姿代表不同的涵义啊。真得感谢他！

现在看来，周庄一行给我印象最深的既不是画双桥的陈逸飞，也不是沈厅的老老爷（我可没多打一个字哦）沈万三，而是那位导游，我怀疑以后只要到寺庙我都会想起他。今天在南禅寺，我就是仰仗着那位不知道姓名的导游教的知识才没象以前一样空手而回的。下次去周庄一定还要到全福讲寺，一定要再去请教在我心目已经不仅仅是导游的导游，嘿嘿！我把他当作大师了。

今天在南禅寺里碰到两拨游客在请寺内的和尚念佛，他们分别拜的是观音和地藏王。我在外面观察了好久，拜观音的很虔诚，但那些和尚有点象在应付，也许是把念经当做工作而不是生活的必需吧；地藏王塑像前的和尚表情很严肃，但几位香客明显不专心，双手合十但却在窃窃私语，不知道会不会真正求得地藏王菩萨的保佑，他们给我的感觉象是在做秀。还是不要说人家了，想想我自己在周庄跪在蒲团上虽然闭着眼不是也在构思游记嘛，罪过罪过！